“清酤”二字，对大多数中国消费者而言尚属陌生；但若提起“清酒”，许多人第一时间想到的却是日本。这一认知错位，正是3000年中国古酒“清酤”在2026年重启之际，必须直面的第一道文化命题。在2026年第四届世界品牌莫干山大会上，随着清酤酒公开亮相并引发广泛关注，一场为纯正中国古酒“正名”的文化行动也同步拉开。

清酤之源：比日本清酒早一个千年

根据《说文解字》及《诗经》文献考证，“清酤”一词首见于《商颂·烈祖》——“既载清酤，赉我思成”，时为殷商时期(约公元前1600—前1046年)。而日本清酒虽然文化符号鲜明，其有据可考的酿造历史则始于公元3—4世纪，大规模发展更在奈良时代(710—794年)之后。两者之间，相隔至少千年。

更为关键的是工艺源流。史学界普遍认为，日本清酒的酿造技术(如米曲霉制曲、并行复发酵等)深受中国黄酒酿造法影响，推测是在唐代随遣唐使及中日文化交流经朝鲜半岛传入日本。而“清酤”恰恰是中国本土“清酒”概念的早期形态——它的“一夜熟”鲜酿酒法、以谷物和草本植物为原料、不添加任何化学物质等特征，构成了东方清酒最原初的技术底色。

“不是日本的清酒不好，而是‘清酤’这个根被遗忘了。”在莫干山大会现场，品牌创始人陈秀芳坦言，“我们花了很长时间做文献比对和工艺复原，目的之一就是告诉世界：清酤是纯正的华夏古酒，它有自己的名字、自己的历史、自己的标准。”

文化解码：从“典礼用酒”到“悦己饮品”

在中国古代，清酤的身份远不止一种酒饮。商周时期，酒是敬奉天地、礼敬先祖的核心媒介，“清酤”因其快速酿造、酒体清澄而被视为洁净的敬奉之物，承载着庄重的仪式感。三国吴质《答东阿王书》中“对清酤而不酌”，唐代王维《鱼山神女祠歌·迎神曲》中“陈瑶席，湛清酤”，都印证了这一文化基因。

到了当代，清酤酒完成了从“敬奉”到“悦己”的功能迁徙。米道福酒业在复原过程中，有意调适了酒体的适口性与低度化特征，使其更符合当下年轻人“轻酒饮、微醺、无负担”的生活美学。在新华社主办的2026年世界品牌莫干山大会上，清酤酒与BERRIN株田颜酒旗下其他非遗手工酿造天然酒，以及“醉噗噗”呆萌醉兔IP一同亮相，后者以社交化的萌趣形象迅速成为打卡热点——这本身就是一次文化转译：古酒穿上了当代年轻人的“皮肤”。

一杯清酤，三重身份

今天的清酤酒，正在构建属于自己的新文化标签：

其一，历史身份——它是目前可追溯的中国最古老“清酒”名称之一，有《诗经》为证，有酒业标准为凭。

其二，工艺身份——它以“七步成酿”非遗酿酒技艺为核心，不添加、自然发酵，保留微生物及微量元素，区别于产业化勾兑酒。

其三，生活方式身份——品牌打造的“全时域微醺全景”TIPSI 8醉八秒轻酒饮连锁门店，覆盖从晨间续杯到夜间独饮的各类情绪场景，让清酤酒不再只存在于古诗词中，而是冰箱里的日常陪伴。

正名之后：让世界喝到中国的“清”

为清酤正名，不是为了否定他者，而是为了找回自己。当日本清酒在全球年销售额超过200亿美元、成为东方酒类的代名词之一时，“失而复得”的清酤酒重新找回了自己的赛道，用其独特的清雅之气刷新着已有的市场格局。这既是一个文化自觉的问题，也是一个巨大的市场机遇——全球低度酒消费热潮中，“中国清酤”完全可以凭借其更悠久的历史、更天然的工艺、更丰富的健康内涵，占据一席之地。

从《诗经》仪典的庄严一刻，到年轻人独饮悦己的松弛瞬间，清酤酒走过三千年。而它的“正名”之路，才刚刚开始。正如陈秀芳在世界品牌莫干山大会上所言：“我们要让全世界知道——清酤，是中国的古酒；‘清’，本来就是中国的味道。”